可選擇的家庭

因為歐蘭德政府打算通過同性婚姻的法令，前陣子（17/11）法國幾個大城市同步舉行首次的反同性婚姻大遊行。基於捍衛家庭價值的理由，宗教組織當然在裡頭扮演重要角色。不過，Michel Serres在最近一次訪談中，倒是從基督宗教的起源，讀出一個很不同的結論。基督宗教的獨特處，不在捍衛固有的家庭價值，這裡固有的意思是血緣繼承的、「自然」的家庭關係；相反地，在兩千年前，基督宗教就首先發明了一種藉由選擇而成立的家庭：由約瑟、瑪利和耶穌組成的模範家庭。就某種意義言，血親之家標記了人類的動物起源，不可避免地製造宿命般的仇恨。兩千年後，人們是否總算能成為真正的基督徒？

以下是粗略的翻譯（原文連結）： 

天主教會能帶給當今世界的，是其「聖家」（la Sainte Famille）的模型。這個模型出現在路加福音。我們在那裡讀到，聖家裡的父親不是父親（既然他是養父，而非生父），兒子不是兒子（他不是親生子）。至於母親，我們當然不能說她不是生母，但我們又加上一些關鍵的但書，說她是處子之身。因此，建立在收養的基礎下，亦即建立在由愛而做選擇的基礎下，聖家全然掙脫遠古時期的所有譜系。

聖家是極為現代的模型，它創造出新的親屬基本結構，依據的乃是基督之言：「汝等當彼此相親相愛。」從那時起，我可以稱呼年紀與我女兒相仿的修女為「我的母親」，這在宗教與的世俗的社會中都再正常不過。此收養的模型貫穿整部福音。當耶穌在十字架上時，他毫不猶豫地向瑪利提及若望：「母親，這是你的兒子。」他打造了一個全新而非自然的家庭。

我並非自命不凡，想指點任何天主教會的教義，但既然您們問我天主教如今可以提供人們什麼，我認為我們在其中可以找到一些言語，回應關乎我們這時代經常提出的問題，一些圍繞在親屬模型、同性婚姻等方面的問題。聖家的模型讓我們能夠明白當今家庭的種種演化，並且祝福這些演化。對我來說，我看到這道鴻溝在兩千年前就已經填滿了。這不是我的發現，路加福音上早已有記載。

在今天，重點在於發揚「汝等當彼此相親相愛」這個用以調校新家庭關係的概念。« Adoption »（收養）這個字來自拉丁文optare，意思是「選擇」。基督宗教是關於收養的宗教。福音告訴我們，我們唯有在收養／選擇自己的子女時，我們才成其父母。就算我們是生父或生母，我們也唯有在向自己的小孩說「我因為愛而選擇了你」的那天，我們才成為父親或母親。這是聖家所提供的模型。再沒有自然的律則，佔最先位的是愛的律則。

我相信收養是福音捎來的「好消息」。在福音之前，我們有系譜，那是部族的律則，意思是藉由繼承而來的律則。如今，讓我們無法達致民主的，仍是家庭與家庭間、部族與部族間、宗派與宗派間的鬥爭，就像從前遠古中東所發生的那樣。就政治、人類學或道德的觀點看，基督宗教獨特的新奇處在於它撤除了自然的繼承，取而代之，它提供收養、慎思而得的選擇以及來自愛的自由。

關於現代人的人類學

布魯諾˙拉圖的《我們從未現代過》（Nous n’avons jamais été modernes）中譯本上個月甫在台上市，稍早前，他的法語新作L’Enquête sur les modes d’existence（Découverte, 2012）也剛出版。據拉圖言，他在寫《我們從未現代過》前，已規劃兩條不同方向的研究計畫，其一的成果即是後來在STS領域頗為流行的行動者網絡理論（théorie de l’acteur-réseau）；另一項尚未見光的計畫，則是要探究­­「現代人」各種不同（但並非先驗）的存在模式（modes d’existence）。如果說前者的目標是要理解「『我們』是如何連繫在一起的？」，從而主要任務是要發展一套追溯集體的方法（一種新的socio-logie），那麼後者的目標則在於界定出「『我們』被連繫成哪些樣子？」

還沒看到這本「重量級」巨作（將近五百頁！），不過網路上已有一些相關資訊。拉圖自己網站上有篇以自傳形式介紹這本書的文章（PDF），還蠻有意思的，尤其曾在某些時候著迷於他的作品、但又對他研究取徑之轉折感到不解（或不滿）的學生，應該會得到一些遲來的解釋。其中一點是，讀完後我比較能理解何以他一直堅持「愈多的中介（詮釋、翻譯、指涉），就愈真實」這樣的信念。

看起來，用模式的方式談存在物（用更接近行動者網絡的概念，或稱之為延展模式（modes d’extension）），有點類似用體制談真理（régimes de vérité）或用政體談證成（cités de justification，見《我們從未現代過》2.13一節）。存在物界定自某特殊的關係網絡（模式），在不同的模式中，事物具有不同的存在地位。這些模式各自獨立，有各自的纏結方式，也在一些地方互相交錯，事物若身處交錯地帶，其存在地位顯得曖昧，或者引發衝突。「腦神經科學的知識可以對法律上的責任問題提供答案」，如果這樣的宣稱讓我們感到犯了「範疇上的謬誤」，那是因為科學知識或社會價值，在不同的模式中有不同的存在地位。

對「現代人」來說，現代科學是一種特殊的模式，但不是唯一，技術、藝術、政治、金融、司法，甚至宗教，都是現代人生存其中的模式。甚至科學本身也是多種不同模式交錯摺疊在一起的集合體。拉圖從過去研究中得出十五種不同的存在模式，包括了一種特殊的「滑鼠點擊」（Double Clic）模式，在其中事物無須任何轉換即成為完美的存在物，那是一種和科學或宗教都很不同的無中介模式：純粹資訊。無中介的存在物如何在網絡世界中現身？我很好奇。

拉圖的新書還有一個創舉，除了出紙本書外，還附上一個協力網站，讀者可以反對或者補充拉圖在書中的暫時成果，預計在2014年這個由讀者組成的研究團隊，可以重新出版一本新的現代人人類學調查。這個網站目前只有法語版，不過據說本書英譯本很快就會在明年問世，到時可以再看這項實驗能走到怎樣地步。

2013/8/15 補記
Graham Harman與Bruno Latour兩人對談時，Latour提及modes of existence是一個與Irreductions很不相同的計畫。儘管Latour並未將存有（或客體、物）化約為關係，他自認在Irreductions並沒有將存有的subsistence處理得很好（如果事物只由關係界定，那麼事物是否還有各自的singularity？）。談modes of existence的目標之一即是在處理這個問題。