[AIME] Cahier des charges 規格書

「Cahier des charges」這個技術／產業用語可譯為「規格書」，意指生產某產品、或實現某計畫時必須滿足的一套規定或條件。法國葡萄酒著名的原產地命名控管（AOC）系統也有這類規格書。生產一支特定AOC葡萄酒（比如一支aloxe-corton特級紅酒），必須符合一長串的規定：葡萄種植地點、葡萄品種、種植密度、樹枝修剪、葡萄採收方式、採收熟度、單位面積採收量、釀酒程序、熟成條件、裝瓶方式⋯⋯這些規定要求的不是產品本身，而是生產過程。

對於「存在」，Latour關注其動詞面向多過名詞面向，關注過程多過結果。換句話說，存有也是生產出來的，或用更好的說法，存有是有待「創作」（à instaurer，此詞的翻譯尚需斟酌）的。用葡萄酒的生產來類比，要創作某一種存有，也必須滿足一組規定。每一種創作存有的方式（所謂的「存在模式」）各有其特色，為了彰顯存在模式是多元的且彼此地位平等，Enquête sur les modes d'existence (An Inquiry into Modes of Existence，簡稱AIME)一書訂立了一組通用規格表單，用以比較不同的存在模式：作為動態存在的方式，每一種存在模式都有其必須跳躍的間隙（hiatus）；連串跳躍形成的軌跡（trajectoire）；用以判定此動態存在方式是否適切、得體的條件（félicités/infélicités）；有待創作的存有（êtres à instaurer）；為持續存在所採取的「變異方式」（altérations）。

依據AOC規格表，按照Côte de Beaune規格書所生產的白葡萄酒，不會被當作Côte de nuits的白葡萄酒；類似這樣，透過通用格式，存在模式的差異才得以更清楚辨識出來。除了用以做比較，規格書也有助於分析出被現代哲學某些「熔融概念」（amalgame）混淆至無法分離的不同存在模式，也能避免使用一種存在模式的規格評價另一種存在模式所造成的「述調錯誤」（erreur de catégorie，此詞的翻譯待討論）。比如，一旦建立出REP（Reproduction／再生）和REF（Reference／參照）這兩種存在模式的規格書，便能較容易析理出matière（物質）這一熔融概念的成色。

讀者恐怕會質問，這些規定、規格書的格式是誰訂的？快速的答案——當然是Latour自己。不過，如同技術規格書，這些規定或條件顯然並非「先驗」的，而是提取自經驗——它們逐漸形成自Latour四十年的研究經驗。AIME的規格書格式雖受作者的經驗所限，卻不能說是任意的。

據我所知，Latour對存在模式的興趣最初來自他對宗教和科學「言真」（dire vrai）方式的比較，這讓他得出「科學與宗教各有其說真話的方式」的結論。這又讓他必須去處理現代大區分、也就是Whitehead所謂「自然分歧」所造成的一個重大結果：vérités與réalités的徹底分離。因為兩者的分離，我們容或接受比如言說行動理論提倡的複數「言真」方式，但卻很難將此應用到非語言。這讓他努力構思「言真，亦即存在」的可能（這構成了AIME第一部分的重要工作），藉此開拓出更大的空間，讓更多存有（而不只有詞與物）有地方可以寓居。

AIME規格書項目雖借自產業，但有「拼湊」（bricolage）的痕跡：hiatus/trajectoire令人想起Deleuze的差異與重複，conditions de (in)félicités明確來自J. L. Austin，êtes à instaurer則受Étienne Souriau啟發⋯⋯Latour很聰明，他並未在一開始便向讀者公佈整個規格清單，因為這會給人印象，以為規格書格式在進行存在模式調查「之前」便已存在。但更符合人類學調查實情的是，格式是在撰寫調查報告時成形的。因此，讀者得跟著他虛構的「現代人」人類學家，在撰寫田野報告的過程，逐步與她一起建立存在模式之間的比較項目。